طرحها و محصولات ستاد
مدیریتتعامل مديران و كاربراناعضای حاضر0 کاربر و 596 میهمان.
|
لیست مقالاتجلال آلاحمد و مبارزه با غربزدگیجالب اینکه اصل و اساس سخن فردید و پیروان او درباره غرب این است که غرب دارای وحدتی کلی است و بنابراین نمیتوان جزئی از آن را برگزید و جزئی دیگر را فرو نهاد. و این سخن در نظر آلاحمد هیچ جایگاهی ندارد. آلاحمد در جای جای غربزدگی میخواهد روحیة حماسی ایرانیان را برانگیزد تا در مقابل دنیای غرب برخیزد و به قول او به تعرضی بپردازند. اما هیچگاه این پرسش را طرح نمیکند که چرا تمدنی که قرنهای متمادی در مقابل تاختوتاز اقوام بیگانه و سلطنت ایران چون کوهی ... مناظرهای درباره مصدق/ روح الله حسینیان با احمد زید آبادییکی از عوامل شکست مصدق را اشرافیت وی خواند که هیچگاه نتوانست به مردم تکیه کند. زیدآبادی گفت: این از افتخارات مصدق است به قول آیت الله طالقانی، مصدق مثل موسی در یک خانواده اشرافی متولد شد، ولی از مردم حمایت کرد. کم خونی روشنفکری / جلال آل احمداین چنین بوده است که روشنفکر ایرانی کمکم بدل شده است به ریشهای که نه در خاک این ولایت است؛ و همیشه چشم به فرنگ دارد و همیشه در آرزوی فرار به آنجاست. سختترین دورهها از این نظر، دوره 20 ساله قبل از شهریور است که روشنفکر در خواب اصحاب کهف مانندی چرت میزند تا بوق جنگ دوم با هیاهویی از حرفها و دعواها و موقعیتهای تازه، و آنوقت از نو چه کنم، چه نکنم؟ که این بار از آن سوی بام میافتد. وقتی رادیو لندن به شخصه، به شخص اول بر کنار شده طبقه حاکم اهانت میکند، روشنفکر که نمیتواند از معرکه عقب بماند! این است که یک مرتبه همه میریزند به حزب توده و باز با همان فرنگی بازی و با همان موضعگیریهای در قبال روحانیت، شروع میکنند به کوبیدن مذهب به اسم ارتجاع و کوبیدن حکومت به اسم استعمار. و ... روشنفکر کیست؟! / هادی صادقیعقلگرایان مىخواستند پاسخ تمام پرسشهاى انسان را خود بیابند، بدون اینکه جایى براى ولایت فکرى گذشتگان و مرجعیت و وثاقت کلیسا، باقى بگذارند. به گفته کانت مهمترین شعار دوره روشنگرى این بود: «جرئت دانستن داشته باش» (10) این شعار عمدتا در مقابل کلیسا و اقتدار و حاکمیت فکرىاش بود که جرئت دانستن و تحقیق را از مردم و دانشمندان سلب مىکرد. مبادا چیزهایى بیاموزند که با اندیشههاى کلیسایى در تعارض آید. کانت در مقاله کوتاه «روشنگرى چیست» چنین مىگوید: «روشنگرى بیرون شدن انسان از کمینهگى است که خود بر خویش تحمیل کرده است... شعار روشنگرى این است که جسارت بورز و بدان! شجاع باش و از فهم خود بهره گیر» (11) و گلدمن چنین مىنویسد: «من دستاورد اصلى روشنگرى را یعنى بیرون شدن انسان را از کمینهگى خود کرده خویش میان امور آیینى جاى... تعهد به تغییر - محمد مددپور جلال آل احمد از روشنفکران و نویسندگان برجسته معاصر است. به مناسب سالروز وفات او روزنامه همشهرى با دکتر محمد مددپور از شاگردان دکتر سید احمد فردید گفتوگویى انجام داده است. پایان روشنفکرى - احمد فعالجریان روشنفکرى در ایران با ایدئولوژى و ایدههاى انقلابى شروع شد: ایدئولوژى سوسیالیستى، ایدئولوژى ناسیونالیستى و ایدئولوژى دینى. از یک طرف با روشنفکران سوسیالیست روبهرو بودیم و دغدغه آنها تغییر در ساخت اقتصادى و اجتماعى بود. به زعم این روشنفکران، هرگونه تغییر در روابط تولید، از راه تغییر در ساخت سیاسى امکانپذیر مىشد. ماجرای روشنفکری در جهان اسلام - محمد قطب ؛ تلخیص و ترجمه : زاهد ویسیاین یک حقیقت است که افکار و اندیشهها همانند افعال و اعمال، پس از طی دورههای نورانی و روشن، راه رکود و پیری را در پیش میگیرند و به غروب و تاریکی میرسند. ظلمت و تاریکی هرگز نمیتواند روح نورگرای و روشناییجوی انسان را راضی کند از این رو همواره در طلب نور و روشنایی بر میآید تا در نهایت به اقلیم روشنایی، قدم گذارد یا سرزمین نور را پدید آورد. رکود، جمود، تقلید، تعصب، تحجر و بسیاری از اصطلاحات دیگری از این قبیل همه با رشتهی ظریف و پنهانی به هم پیوند خورده که مشاهدهی آنها در فضای مبهم و تاریکی که خودشان تولید میکنند، محال و غیر ممکن است. روشناندیشی - دکتر سیدیحیی یثربیفرهنگ و مدنیت، محصول و معلول روشناندیشیاند و نیز همچون روشناندیشی دایما از طرف جهل و خودخواهی تهدید میشوند. انسان در مسیر روشناندیشی با خطرات گوناگونی روبروست؛ اما به قول کانت (مرگ 1804 م) مرد بلند آوازه میدان روشناندیشی، «این خطرها چندان هم که میگویند بزرگ نیستند؛ بلکه انسانها با چندبار افت و خیز سرانجام شیوه راهرفتن را میآموزند. اما یک نمونه از ناکامی، امکان دارد که همه را از تجربههای بعدی به هراس افکند»1 و من اضافه میکنم که یک نمونه از ناکامی، نه تنها همه را از تجربههای بعدی به هراس میافکند؛ بلکه زمینه را برای تاخت و تاز جهل و نادانی و حامیان و پاسداران افسانهباوری و خام اندیشی که خود را قیم دیگران میدانند، آماده میسازد. ضابطههای نواندیشی دینی - سیدعباس حسینی قائممقامیموضوع سخن، «ضابطههای نواندیشی دینی» است. در این بحث بیش از محتوا، تلاش جهت دستیابی به یک صورت بندی کلی از جریانها و نحلههای نواندیشی و ارایه تعریفی مختصر از آنها است. به گمان، توجه به این صورتبندی در شرایط فعلی جامعه به غایت ضرور است و غفلت از آن میتواند بس خسارت بار باشد. در هماره تفکر اسلامی، در کنار جریان اصیل و معتدل که در حوزه معارف دین بوده با دو جریان افراطی و تفریطی مواجه بودهایم. جریان افراطی از درون جریانهای نواندیش و روشنفکر سر بر میآورد و منظور از جریان تفریطی نیز همان جریانی است که بعنوان جریان متحجر، از آن یاد میشود. کسروی و رفورماسیون دینی/ علیرضا ذاکراصفهانیمقاله به یکی از عناصر مطرح روشنفکری وابسته به غرب در دورة اخیر ایران میپردازد که چگونه تحت عنوان اصلاح دین، خرافهزدائی و روشنفکری، عملاً در جهت منافع استعمار غرب و انگلیس و نشرالحاد، و هابیت و ملیگرائی افراطی و نژادپرستی، نفی روحانیت،مبارزه با عفت اخلاقی عمل کرد و عاقبت، حتی ادعای نبوت و تعمیم پیامبری نمود. |
