لیست مقالات

قرون وسطی دارای سیستم فئودالی بود ولی در کنار این نظام اجتماعی تجارت و صنایع هم پا گرفته بود و کم کم زندگی انسان را تبدیل به یک زندگی شهری با فرهنگ شهری کردند. بورژواها با تحصیلات خوب جای اشراف کاهل و خاوندها را گرفتند در مقابل آنها کارگزاران آزاد وجود داشتند. بنا براین رنسانس گذار از سیستم فئودالی به بورژوازی می باشد که در تمامی جوانب بروز آن را...

بیشتر افراد نظر مثبتی نسبت به «اومانیسم» یا بشرانگاری دارند. این انگاره مفاهیمی چون نوع‌دوستی، صلح و برادری را به ذهن بسیاری متبادر ...

فلسفة‌ اومانیستی‌ که‌ در قرن‌ شانزدهم‌ با اصل‌ دکارتی‌ می‌اندیشم‌ پس‌ هستم‌ که‌ به‌ صورت‌ تفکر خاصی‌ درآمد و انسان‌ را تنها مبنای‌ شناخت‌ تلقی‌ می‌کرد در مسیر خود: در دو وجهة‌ «من‌ عقلانی‌ و دین‌ تجربی» در هیوم‌ به‌ تناقض‌ منجر شد چنانچه‌ او نه‌ تنها جهان‌ مادی‌ بلکه‌ نفس‌ انسانی‌ را که‌ محور شناخت‌ بود، منکر شد. پس‌ از هیوم‌ کانت‌ کوشید تا با انقلاب‌ کپرنیکی‌ خود «من» را بار دیگر احیا کند اما دوراکسیم‌ آزاردهندة‌ «نومن» و «فنومن» و عدم‌ دستیابی‌ به‌ حقایق‌ اشیأ، اخلافش‌ را به‌ برقراری‌ وحدت‌ بین‌ ...

در هفتمین شماره مجله، بحث مدرنیته مطرح گردید و در ادامه سلسله مباحث مربوط به اسلام و مدرنیته، نویسنده در سیزدهمین شماره این مجله، مساله اسلام و اومانیسم را بررسى نموده است . در ادامه این بحث در شماره حاضر وارد بررسى تفصیلى در باره دیدگاه اسلام در خصوص اومانیسم شده و پس از تبیین دو رویکرد اسلامى، در پایان به مقایسه دیدگاه اسلام و مدرنیسم در باره انسان پرداخته است .

این مقاله نگاهى فشرده به نگرش اومانیست‏هاى سکولار است‏به حقوق انسان و بنیان‏هاى این نگرش و در نهایت، نقد و ارزیابى دیدگاه‏هاى اومانیست‏هاى افراطى .
شاخصه‏هاى تفکر اومانیستى، توجه و اعتناى بیش از حد به شان و مقام انسان است . اومانیسم سکولار این تاکید را تا آنجا ادامه مى‏دهد که با حذف خداوند، انسان را به جاى او مى‏نشاند .

مهم‏ترین امتیاز شریعتى نسبت‏به سنت‏گرایان و جریان‏هاى دیگر اسلامى - حتى نواندیشان دیگر - انسان‏شناسى اوست . او انسان را خلیفة‏الله (یا خداگونه) معرفى مى‏کند و اوصافى چون آفرینندگى، خردمندى، انتخابگرى و آزادى را از نشانه‏هاى این مقام مى‏شمارد و لذا معتقد است کارى که خداوند در هستى مى‏کند، انسان در طبیعت انجام مى‏دهد .