طرحها و محصولات ستاد
مدیریتتعامل مديران و كاربراناعضای حاضر0 کاربر و 601 میهمان.
|
لیست مقالاتکارآمدی حکومت اسلامی از دیدگاه /استاد شهید مطهریاینک ما به اهم آسیب ها یا بیماری هایی که متوجه جامعه اسلامی و امروز به طور قطع نظام جمهوری اسلامی را تهدید می کند به طور اجمال می پردازیم و تحقیق تفضیلی آن را به مقالی دیگر و فرصتی بیش تر موکول می کنیم. نا گفته نماند که رویکرد سوالات یا شبهات و پاسخ آن در عین خردمندی، جوان پسندانه است زیرا ذهن کاوشگر و علاقمند جوان است که در وادی تحقیق و اندیشه با آن سوالات یا شبهات مواجه می شود و تشنه پاسخی است که نیاز عقل و فطرت او را تامین کند و استاد شهید هم عموما بر اساس این رویکرد یا پیش فرض ها ریخت و قالب مباحث خود را پی ... شرط اعلمیت در رهبرى / سید کاظم حائریبه این گونه اخبار استدلال مى شود که ولایت امر به معناى رهبرى امت در احکام ولایى و حکومتى، مشروط به این است که رهبر از نظر فقهى اعلم از جمیع علما باشد. رهبرى و زعامت سیاسى در اسلام/ محمد هادی معرفتسیاست از روز نخست با دین آمیخته بوده و از آن جدا نبوده است. دین و سیاست / علی اکبریاندرک عمومى و مانوس مسلمانان از اسلام، که از آن به «ارتکاز متشرعه» تعبیرمىشود، از ابتداى ظهور اسلام تاکنون چنین بوده که گستره تعالیم و فرامین، اسلامتمامى ابعاد زندگى انسان و به ویژه حکومت و سیاست را فراگرفته است، منشا اینبرداشت عمومى را مىتوان در دو امر واقعى و عینى (نه پیشداورى ذهنى و انتظار بیهودهاز دین) جستجو کرد: حکومت مطلوب از منظر امام خمینى(س)/ محمد حسین جمشیدیدر میان اندیشمندان جهان سیاست برخى نیز به شکل حکومت توجه داشته اند و به عنوان مثال حکومت فردى را برترین نوع حکومت دانسته اند. مانند هاکز و هیوم. برخى دیگر نیز به صفات حاکم توجه نموده اند و مطلوبترین حکومت را حکومتى دانسته اند که در رأس آن مطلوبترین زمامدار باشد. براى مثال امام محمد غزالى در کتاب فضائح الباطنیه، در مجموع 10 شرط براى امامت قائل است8 ولى ماوردى هفت شرط را مطرح ساخته است.9 شرایط مورد نظر غزالى عبارتند از: بلوغ، عقل، حرّ بودن (بنده و برده نباشد)، دارا بودن نسبت قریشى، ذکوریت، سلامت شنوایى و بینایى، شوکت، کفایت، ورع و علم. حکومت دینی از دیدگاه امام حسین (ع)/ سید جواد ورعیحاکمیت جامعه باید به دست کسی باشد و بهگونهای باشد که در پرتو آن اسلام نشر و گسترش یابد. در حالی که با قدرت شخصی چونیزید باید فاتحه اسلام را خواند. آیا در یک جامعه اسلامی مردم مسلمان بالاخص رجال وشخصیتهای موجة جامعه که امید مردماند و مهمتر از آن شخصیتی چون حسین بنعلی(ع) که انتسابش به پیامبر اسلام مهمترین وجهة شخصیت اوست، میتوانند در برابرچنین خطری بی تفاوت بوده و سکوت اختیار کنند؟ به همین دلیل بود که امام در برابرکسانی که از آن حضرت خواستند سکوت اختیار کند و اگر با یزید بیعت هم نمیکند، لااقلمخالفت نکرده و انزوا... حکومت حق است یا تکلیف ؟/ نویسنده............مسأله دیگرى که در نهج البلاغه بسیار حائز اهمیت است ، این است که آیا حکومت ،یک حق است یا یک تکلیف ؟ و امیر المؤمنین « علیه السلام » در بیانى خلاصه و موجز ،حکومت را هم یک حق مىداند و هم یک تکلیف . به این ترتیب نیست که هر کسى که برایش شرایط تولیت امور مردم فراهم شد و توانست به نحوى با کسب وجاهت ، با تبلیغ ، با کارها و شیوههایى که معمولا طالبان قدرت خوب مىدانند آن شیوهها را انجام بدهند ، نظر مردم را جلب کند و بتواند حکومت کند . وقتى حکومت ، حکومت حق است ، این حق متعلق به کسان معینى است ، و این به معناى آن نیست که یک طبقه ، طبقه ممتازند . زیرا که در جامعه اسلامى ، همه فرصت آن را دارند که ... حکومت اسلامى در احادیث شیعه/ رضا استادیروایات یاد شده شامل مطالبى است که در ارتباط با حکومت است و اگر حاکم و حکومتى نباشد این روایات مورد نخواهد داشت، پس وجودِ اصلِ حکومت در میان احکام اسلام مفروغ عنه است و اسلام جداى از حکومت اسلامى نیست که توسط رسول خدا ـ صلى اللّه علیه وآله ـ ابلاغ شده است و جمله معروف تفکیکِ اسلام از سیاست در واقع تفکیک اسلام از اسلام... حکومت اسلامى بر اساس دین/ محمد هادی معرفتعقل در اندیشه سیاسى اسلام، جایگاه بلندى دارد و اصولاً عقل و خرد و اندیشه، در تنظیم حیات اجتماعى اسلامى، نقش اساسى را ایفا مى کند. حکومت اسلامى/ مهدی هادوی تهرانیدر طول این دوره تاریخى - یعنى از آغاز غیبتکبرا تا زمان پیدایش حکومت صفویه - تنهافقیهانى همچون سیدمرتضى و حکیمانى مانندخواجه نصیرطوسى را باید استثنا کرد; چه اینکه،سیدمرتضى با حاکمان آلبویه رابطه عمیقىداشت و خواجه نصیرطوسى نیز چندى وزارتهلاکوخان را به عهده گرفت. از اینرو، آنان بامسائل حکومتى مواجه شدند و تا حدى هم در آننقش داشتند. |
