طرحها و محصولات ستاد
مدیریتتعامل مديران و كاربراناعضای حاضر0 کاربر و 611 میهمان.
|
لیست مقالاتزهد از منظر اسلام در مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیانزهد از منظر اسلام در مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیان جاذبه های مادی و زمینی شاعران را از عرفان دور کرد / خبرگزاری مهراگردرشعرمولوی ، حافظ ، سنایی و یا عطار ازعرفان سخن گفته می شود ، به این دلیل است که زندگی آنها با عرفان آمیخته شده بود و به تعبیری : از کوزه همان برون تراود که دراوست ، وقتی زندگی خیلی از شاعران ما با عرفان بیگانه است و آنها در پیچ و خم زندگی امروز و از حل مشکلات خودشان هم بازمانده اند چطورمی شود انتظارداشت که به مقوله عرفان بپردازند و آن را درشعرخود بگسترند تا جامعه ... عرفان یعنی قبول دوئالیسم عقل کلی و عقل جزئی (روایت نصر)اسلام در صورتی که ابعاد و اعماق آن تبیین و تشریح شود، میتواند در میان غیر مسلمانان بصیر و آگاه و همچنین در میان خود جوانان مسلمان تحصیل کردهی غرب احترام و حتی هواداری و تعلق خاطر به دست آورد، نه با ارائهی آن به مثابه ترجمهی دیگری از ایدئولوژیها و مکاتب غربی که گهگاهی امروزه در غرب مُد شده است. از این بالاتر، میتوان اسلام را به عنوان یک جایگزین و بدیل روشن و صریح برای مکاتب مذکور مطرح کرد که میتواند برنامهی کاملی برای حیات بشری و حتی کل رفتارهای انسان در جهان امروز ... ماهیت وحی با تجربه عارفانه چه تفاوتی دارد؟ / سید محمد حسین میرینزول باران هدایت و رحمت قرآن کریم تنها از راه وحى صورت گرفته و خداوند عزیز و حکیم با برگزیدگان رسالت با زبان وحى سخن گفته است. جایگاه شریعت در قلمرو عرفان - سیدیحیی یثربیهدف از این بحث آن است که با استناد به منابع معتبر عرفان اسلامی، به دفع توهمی بپردازیم که عدهای به خطا دچار آن گشته و چنین میپندارند که از نظر عرفا، شریعت چندان اهمیت نداشته و یک عارف چندان پایبند عمل به احکام شرع نمیباشد! گرچه چنین توهمی دانسته یا ندانسته، سابقهای طولانی دارد، اما اخیراً گاه جدیتر از گذشته مطرح شده و عدهای از مدعیان روشنفکری کشورمان با برداشتی خام از فکر و فرهنگ جدید غرب، جنبه عرفانی دینداری را از جنبه فقهی آن جدا کرده و بدین سان میخواهند بگویند که میتوان شریعت و فقه را جدی نگرفته و دینداری عارف بود و بس! حـجـب الـنّــور شرح حجابهای نورانی معرفت ، در شعر حضرت امام (س)- علیاکبر رشادحضرت امام (سلام الله و رضوانه علیه) شعر نمیسرود، بلکه شعر یکی از سرریزهای وجود ذیوجود او بود. او اقیانوسی بود مواج و فیاض، سرشار و لبریز که زلال معرفت و معنویت از ژرفنای وجود کران ناشناس او سرریز میکرد؛ معارف الهی و مواهب معنوی او به صُور گوناگون: گاه به نثر و گاه به نظم، گاه به لفظ و گاه به فعل، گاه به عبارت و گاه به اشارت، مجال تجلی و تبلور مییافت. عرفان ؛ رواانگاری ؟- زاهد ویسیظهور عرفان به عنوان راه، روش یا نوعی از اندیشهورزی در میان انسانها، اگرچه مراتب و مراحل مختلف و متنوعی داشته است، درکل بیانگر تلاش انسان برای بهرهبرداری از توانمندیهای وجودی خویش در راستای دستیابی به پاسخ پرسشهای خود، رسیدن به نوعی آرامش و آسایشروحی و بالاخره ایجاد سهولت و اطمینان در طی طریق و سلوک در مسیر حیات خویش است. تجربههای عرفانی و شبهعرفانی - هادی وکیلیمقاله حاضر کوشیده است تا تجربههای عرفانی براساس معیارهای ویژهای تعریف و شاخصبندی شود تا پس از آن بتوان ملاکهایی برای تعریف و بازشناسی تجربههای شبه عرفانی و وجه ممیزه آنها از تجارب اصیل عرفانی تعیین کرد. دولت عاشقی - حمید پارسانیاحکایت همراهی دیده و دل، و نزاع عقل و عشق، نقل همیشگی محفل انس است و شگفت، شیرینی این حکایت است چندان که حدیث آن هرگز مکرر نیست. اهل ادب همواره این حکایت را قرائت کردهاند و هر بار به روایت خود از قهرمان این داستان که عشق است سخن گفتهاند. نقل این قصه در نهایت به دو سلسله ختم میشود و اینک کوشش میشود تا سند سومی نیز برای آن جعل شود. در این مختصر برآنیم تا حکایت را به سه سند روایت کنیم و آنچنان که شیوة اهل حدیث و درایت است طریق ویژة هر یک از سه نقل را بازشناسیم و حدیث هر یک را بازخوانده و در باب کیفیت و متن آن داوری نمائیم. عرفان، علیه تساهل و اباحه گری/ حمید پارسانیامقاله به تبیین ترفندی میپردازد که با ایجاد تقابل مصنوعی میان «عرفان» و «فقه»، از طرفی به تضعیف فقه و قوانین اسلامی و از سوی دیگر به تحریف «عرفان» و سوء تفسیر از آن میپردازد و میکوشد تحت پوشش نوعی عرفان قلا بی، «تساهل لیبرالی» و تکلیف گریزی و حکومت سکولار را ترویج کند. |
